фон
Марина Колбина

Марина Колбина

Мастер

Опыт личной практики: с 2001

Опыт преподавания: с 2013

Зачем жить вечно, если непонятно, что есть «жизнь»?
Лимура, книга «Город мертвяков»

Марина Колбина (Лимура) — ведущий даосских и интегральных программ клуба ИНБИ-Хабаровск.

Заниматься самообразованием и преподаванием начала еще со школы. Занялась репетиторством, делала аналитико-статистические работы на заказ. С любой дисциплиной, работой, делом старалась играть в своеобразную игру — «Вчера смогла так, сегодня смогу лучше, а завтра будет проще».

В 14 лет отправилась на поиск ответа на вопрос: «Как восстановить собственное тело»? Поиск привел в фитнес, где Марина стала изучать анатомию. Позднее получила международный сертификат инструктора групповых программ по фитнесу, начала вести занятия. Изучение анатомии тела привело к знакомству и длительному плодотворному общению с массажистом и физиологом Александром Добрыниным (специалистом по китайской и европейской медицине), в результате которого возникло понимание взаимосвязи тела с психологией, поведением человека.

Но фитнес или пилатес не давали ответов. Вскоре Марина узнала о даосской системе — даосской йоге, багуа-чжан и тайцзи-цюань — которая позволила куда глубже изучать интересующие вопросы. После одной из поездок на Алтай заинтересовалась практиками, преподаваемыми в Новосибирском филиале центра ИНБИ. Начала практиковать самостоятельно, а затем регулярно заниматься в группах ИНБИ во Владивостоке, Хабаровске, Чили. Обучалась на семинарах, мастер-классах и группах у ЧОМа, Айрата Марданова, Федора Кондакова и Сайгона, Нины Мироновой, Юрия Любимова, Алехандро и Андреаса Бесерра. Член клуба ИНБИ с 2011 года.

Закончила художественную школу. Имеет бухгалтерское и высшее статистическое образование.

Марина рассказывает:

«В возрасте десяти лет я столкнулась с данностью: я понимала, как делать правильно массаж, но физически не могла сделать так, как понимала. Я пробовала, старалась, но мне потребовались годы, чтобы суметь хотя бы приблизиться к реализации того, что я понимала.

Подобные ограничения я выявила чуть позже и в творчестве — в рисовании, лепке, шитье. Я будто видела, как нужно делать, но мои руки и тело не были способны реализовать это. Я делала и делала, стремясь соответствовать тому, что представляла, наблюдала за собой и разбиралась с тем, что и почему я не могу. Такой подход рано превратил меня в преподавателя.

В школе я преподавала геометрию, алгебру, биологию и химию. Учителя направляли ко мне самых нерадивых учеников на дополнительные занятия, а я с энтузиазмом исследовала, как доносить информацию, чтобы она была наилучшим образом усвоена. Постепенно я пришла к выводу, что «все летят на базе», и необходимо искать недостатки понимания в ней, чтобы человек обрел способность оперировать более сложными вещами. Ученика необходимо заинтересовывать, научить разбираться, а не просто тренировать решение отдельных задач.

В процессе самоисследования и работы с различными людьми возникали новые задачи, находились решения и множились вопросы, которые некому было задать. Параллельно с этими процессами я набирала проблемы в собственном теле и искала варианты их преодоления. В восьмом классе это заставило меня бросить вызов родителям и окружающему пространству в виде отказа от чрезмерной пищи и жизни по законам многочисленных обнаруженных у меня заболеваний. «Помирать всю жизнь или рискнуть пожить хотя бы немного, но в доступную мне силу?» — подумала я и прекратила следовать рекомендациям врачей. Я приняла риск и бросилась на поиск, превратив свою жизнь в увлекательный эксперимент.

Так запрет активно двигаться, полученный в детстве, к восемнадцати годам преобразовался в сертификат инструктора международного класса в области групповых программ по фитнесу. Он немного собрал мое тело, приучил к дисциплине и преодолению себя, но я чувствовала, что жизнь фитнесом и в фитнесе — это жизнь до тридцати лет, а дальше пустота.

Я продолжала искать, стала изучать и углубляться в пилатес, преподавать и видеть эффективность. Пилатес научил меня больше чувствовать, понимать и контролировать тело.

Но однажды во время очередной сертификации в Новосибирске я попала на занятия по багуа-чжан в ИНБИ к Айрату Марданову. Я помню, как осмотрела аудиторию, где были в основном люди за пятьдесят, и помню, что они все делали с легкостью, а я дожила до конца занятия только на одной мысли, что инструктор международного класса не может сдаться. Меня зацепило понимание своей немощности, практически инвалидности на фоне, казалось бы, простых задач. А через несколько часов я поняла, что чувствую ногу, ради возможности ощущать и оживить которую и начала когда-то заниматься. Это была точка входа, однозначно определившая мой дальнейший путь.

В ИНБИ я стала задавать вопросы и каждый раз получала от разных людей одинаковый ответ: «На такой вопрос может ответить только ЧОМ». Так в мою жизнь вошел некий ЧОМ, которому мне надлежало как-то адресовать все свои вопросы. И вот весной 2008 года произошла наша первая встреча.

«Если ты задал вопрос и ничто не отвернет тебя от поиска ответа, то, возможно, тебе с ЧОМом по пути алхимии идти». Я до сих пор вспоминаю вопросы, которые когда-то ему задала, и получаю в них опыт: практикуя алхимию, я ищу ответы и взамен нахожу все новые и новые вопросы. Это всесторонне углубляет и позволяет открыть все новые и новые грани себя.

Сейчас я инструктор даосского направления ИНБИ, программист, дизайнер, не забывший своего предназначения — углубляться и нести знания об особом массаже, который соединяет, гармонизирует, преобразует действительность и совершенствует кость».

Ближайшие мероприятия

3–9 января 2027

Семинар по даосской алхимии «Белая пагода»

Белая пагода — это не просто знания, это возможности, которые опираются на определенное состояние, которое можно назвать естественностью и гармонией.

ОФЛАЙН Хабаровск ВЕДУЩИЙ: Марина Колбина
ЦЕНА: от 65 000 руб.

Практики

Даосская йога

Даосская традиция рассматривает жизнь и здоровье человека через призму пяти циклических изменений, которыми ведают законы макрокосмоса. Пять циклических изменений соответствуют пяти сезонам (весна, лето, межсезонье, осень и зима), пяти элементам (дерево, огонь, земля, металл, вода) и пяти Инь-органам (печень, сердце, селезенка, легкие, почки).

Согласно даосской алхимии, любые физические упражнения рассматриваются как определенные формулы, направленные на культивацию энергии за счет изменения, преобразования или перестроения тела.

Вовлекаясь в те или иные практики в даосской традиции, следует понимать, какая задача в них должна быть реализована. В первую очередь стоит обратить внимание на то, что любая практика связана с выстраиванием и правильным развитием тела. Иными словами, осознание культуры тела, где реализуются законы пропорции, оси и сосредоточения, есть краеугольный камень любой даосской практики.

Тайцзи-цюань

Тайцзи-цюань — наиболее известная двигательная практика, сформированная на основе даосской традиции и мировоззрения как самостоятельное искусство комплексного развития человека. Она позволяет наращивать объем базовой жизненной энергии, а при условии выстраивания связанной структуры тела способствует вырабатыванию более совершенной энергии. Тайцзи-цюань представляет собой прекрасный инструмент восстановления и развития тела. Эта практика раскрывает наш энергетический, физический и ментальный ресурс, позволяет нам достичь качественно иного уровня в построении тела и развитии сознания.

Багуа-чжан

Багуа-чжан (八卦掌, Ba Gua Zhang, ладонь восьми триграмм, кит.) — один из самых интересных и эффективных «внутренних» стилей. Эта практика способствует обретению равновесия, гармонии и естественности, и при этом открывает важнейшие алхимические знания. Багуа-чжан представляет искусство построения оси — особой энергофизической структуры, являющейся важнейшим фактором процесса развития и совершенствования энергии. Фактически это основа и стержень даосских знаний, связанных с движением.

Практика с веером

Тайцзи-цюань с веером, также известное как учение о Пурпурной бабочке, считается искусством собирания пяти внешних эссенций или качеств (Дерева, Огня, Металла, Земли, Воды) посредством веера.

Являясь одним из основных инструментов даосской практики, веер изначально служил предметом для алхимической работы. Впоследствии различные мастера включали работу с ним в свои направления и практики. Сегодня основную популярность веер приобрел в различных стилях тайцзи-цюань.

Веер в практическом значении представляет собой инструмент, способный развивать чувствительность тела и изменять внутреннее наполнение практикующего. Основной особенностью работы с веером является не столько выполнение каких-либо форм, сколько развитие умения соединять усилие тела с движением веера.

Цигун

Само слово «цигун» (氣功, Qi Gong, Chi Kung) образуется из фундаментального понятия «ци» (поток энергии, жизненной силы) и «гун» (достижение, работа, мастерство) и имеет десятки направлений, но основная его задача состоит в том, чтобы достичь контроля саморегуляции, что важно как для развития, так и здоровья.

Это искусство представляет собой основу процесса преобразования энергии, когда мы создаем устойчивые внутренние связи в теле.

Фото 1

Оставить отзыв

Необходимо согласиться с политикой конфиденциальности

Пока нет отзывов